Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | اس بدقسمت ٹماٹر کو سبسے پہلے پھینکنے والا کون تھا جسنے لا ٹوماٹینہ انقلاب کو شروع کیا؟ حقیقت کوئی نہیں جانتا ہے. شاید یہ ایک فرانکو مخالف بغاوت، یا ایک کارنیوال تھا جو قابو سے باہر ہو گیا تھا. کہانی کے سب سے زیادہ مقبول ورژن کے مطابق، 1945 میں Los Gigantes کے تہوار کے دوران، (ایک بڑے کاغذ کی لگدی کا کٹھپتلی پریڈ)، مقامی لوگ کچھ لوگوں کی توجہ حاصل کرنے کے لئےجھگڑے کا مرحلہ تلاش کر رہے تھے. انہونے پاس کی سبزی کی ٹوکری میں رکھے ہوئے پکے ٹماٹروں کو اٹھا کر پھینکنا شروع کر دیا. جب تک اڑتے ہوئے ٹماٹروں کا دنگا فساد بڑے پیمانے پر پھیلتا، معصوم تماشائی بھی اس میں ملوث ہو گئے. اکسانے والوں کو ٹماٹر کے دکانداروں کو قیمت ادا کرنا پڑا تھا لیکن اور زیادہ ٹماٹر کی لڑائیوں کی بازگردی - اور نئی روایت کی پیدائش بند نہیں ہوئی تھی. ایک سرکش تشدّد سے خوفزدہ حکام نےایک سلسلی وار طور پر پہلے نافذ کیا، ڈھیل دیا اور پھر 1950 کی دہائی میں اس پابندی کو پھر سے بحال کیا. 1951 میں، جب تک مقامی لوگوں نے رہائی کی مانگ کے لئے آواز بلند نہیں کیا تب تک کے لئے قانون کی خلاف ورزی کرنے والوں کو قید کر لیا گیا. ٹماٹر کی پابندی کی سب سے مشہور دیدہ دلیری 1957 میں ہوئی جب اس کے حامیوں نے تابوت اور جلوس کے ساتھ مکمل ایک فرضی ٹماٹر جنازہ منعقد کیا. 1957 کے بعد، مقامی حکومت نے سختیوں کو واپس لینے کا فیصلہ کیا، اسکی جگہ نئے قانون بناۓ اور اس خبطی روایت کو قبول کر لیا. اگرچہ، اس میں ٹماٹر مرکزی حیثیت رکھتا ہے، تقریبات ایک ہفتے کے ختمی مقابلے کی قیادت کرے ہیں. یہ خوشی سے لبریز ہسپانوی فیشن میں گلی پریڈ، موسیقی، اور آتشبازی کے ساتھ بنول کے سرپرست سنتوں، کنواری مریم اور سینٹ لوئیس برٹرینڈ کا جشن ہے. آنے والی لڑائی کے لئے اپنی طاقت کی تعمیر کرنے کے لئے، لڑائی کی شام ایک شاندار نمائشی والیںسیا ڈش چاول، سمندری غذا، زعفران، اور زیتون کے تیل کی ڈش اپیک پاےلا (ایک ہسپانوی کھانا جو چاول ، زعفران ، مرغی کے گوشت اور مچھلی سے تیار کیا جاتا ہے) کو جنگ کے موقع پر پیش کیا جاتا ہے. آج، اس آزادانہ تہوار کو منانے کے کچھ اقدام ہے. منتظمین صرف اس سالانہ تقریب کے لیے بدمزہ ٹماٹر کی ایک خاص قسم کی کاشت کرنے لگے ہیں. تقریب کے سرگرمیاں 10 بجے صبح کے آس پاس شروع ہوتی ہیں جب سبھی شرکت کرنے والے ایک چکنے کھمبے پر لٹکاۓ گئے سُور کی ران پر قبضہ کرنے کے لئے دوڑتے ہیں. گلیوں میں رقص کرتے ہوئے اور گانا گاتے ہوئے تماشائی جدو جہد کرنے والوں پر پانی کی بوچھار مرتے ہیں. جب چرچ میں دوپہر کا گھنٹہ بجتا ہے، تو ٹماٹروں سے لدے ہوئے ٹرک شہر میں گھومنے لگتے ہیں، جبکہ ٹو-ما-تے، ٹو-ما-تے کا ترانہ چڑھتے ہوئے سروں تک پہنچ جاتا ہے. اس کے بعد، پانی کی بوچھار کے ساتھ، اہم کیھل شروع ہوتا ہے. جو کہ ساتھی شرکاء کے خلاف ہر طرف سے ٹماٹر پھینکنے اور کچلنے کے حملوں کے لیئے سبز رنگ کی روشنی ہے. بلندی سے لمبی دوری تک ٹماٹر پھینکنے والے، سٹیک نشانہ لگانے والے، اور درمیانے رینج کی ہوک شاٹ مارنے والے. آپکی جو بھی تکنیک ہو، وقت ختم ہونے تک، آپ کافی مختلف دکھائی (اور محسوس) کرینگے. تقریبا ایک گھنٹے کے بعد، کچلے اور رقص کرتے ہوئے سمندر کی ٹماٹر سے مشابہت رکھتا ہوا کچھ بھی نہ پائی جانے والی گلی میں ٹماٹر آلودہ بمباز کھیلنے کے لئے رہ جاتے ہیں. پانی کی بوچھار کا دوسرا دور لڑائی کے اختتام کا اشارہ ہے. |