Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | Так, кто же бросил тот первый роковой помидор, приведший к началу революции Ла Томатина. В реальности этого никто не знает. Может быть, это было восстание против Франко, а может быть рукотворный карнавал. Согласно наиболее популярной версии, во время фестиваля Лос Гигантес (парада гигантских кукол из папье-маше), проходившего в 1945 году, местные жители искали возможность для организации потасовки, чтобы привлечь определенное внимание. Они наткнулись на корзину с овощами, стоящую рядом, и начали бросаться спелыми помидорами. Посторонние зрители, наблюдавшие данную сцену, вовлекались в нее до тех пор, пока все это не переросло в массовую бойню с летающими фруктами. Инициаторы данного побоища были вынуждены оплатить продавцам стоимость помидоров, но это не помешало дальнейшему повторению томатных боев и рождению новой традиции. Опасаясь дальнейшей эскалации, власти вначале бездействовали, но затем в 1950-х годах приняли ряд запретов. В 1951 году местные жители, бросавшие вызов закону заключались в тюрьму, до тех пор, пока общественные протесты не призвали к их освобождению. Самый известный случай конфронтации запретам томатных боев произошел в 1957 году, когда сторонники боев провели процедуру томатных похорон с использованием гроба и похоронной процессии. После 1957, местные власти решили смягчить напряжение. Они установили несколько местных правил и смирились со странной традицией. Неделя праздника приводит к финальной битве, хотя помидоры и находятся в центре внимания. Это праздник святых-покровителей Буньоля, святой Девы Марии и Сент-Луиса Бертрана, с уличными парадами, музыкой и фейерверками, проводимыми в радостной испанской манере. Для подкрепления сил, перед предстоящей битвой, подается эпическая паэлья, со знаковыми для жителей Валенсии рисом, морепродуктами, шафраном, и оливковым маслом. Сегодня этот освобожденный от пут фестиваль получил определенный уровень правопорядка. Организаторы пошли настолько далеко, что культивировали особый сорт невкусных помидор только для этого ежегодного мероприятия. Празднества стартуют около 10 утра, когда участники стремятся захватить место, организованное на вершине скользкой площадки. В это время зрители, обвитые водяными шлангами, поют и танцуют на улицах. Когда церковный колокол отмечает полдень, грузовики с помидорами вкатываются в город, а в это время крики "То-ма-тэ, То- ма-тэ!" достигают крещендо. Основные события начинаются после выстрела из водяной пушки. Это дает зеленый свет для смятия и запуска помидоров во всех окружающих участников. Помидорные ракеты, летящие на длинные дистанции, броски в упор, и броски крюком со средней дистанции. Независимо от техники бросков, к финалу состязания, ваш вид (и чувства) довольно сильно изменятся. Примерно через час, томатные бомбометатели остаются в море танца среди топкой улицы с небольшим проходом, свободным от помидоров. Второй пушечный выстрел сигнализирует об окончании битвы. |