Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | Cine a azvârlit cea dintâi roşie fatidică de la care a pornit revoluţia La Tomatina? Adevărul e că nu ştie nimeni. O fi fost o revoltă anti-Franco, sau o petrecere populară care a luat-o razna. Conform celei mai răspândite versiuni, în 1945, în timpul Festivalului Giganţilor (o uriaşă paradă de marionete de mucava), localnicii au plănuit să insceneze o încăierare ca să mai afle lumea de ei. Au dat de un car cu legume aflat prin apropiere şi s-au apucat sa azvârle roşii coapte. Spectatorii inocenţi s-au trezit antrenaţi în joc, până când spectacolul a escaladat transformându-se într-o învălmăşeală masivă de roşii zburătoare. Instigatorii au trebuit să plătească paguba vânzătorilor de roşii, dar asta n-a împiedicat reizbucnirea noilor bătăi cu roşii - şi naşterea unei noi tradiţii. De-a lungul anilor 1950 autorităţile, temându-se de o escaladare haotică, au impus , apoi au relaxat, apoi au reinstituit o serie de interdicţii. In 1951 localnicii care au sfidat legea au fost trimişi la puşcărie până când indignarea publică a dus la punerea lor în libertate. Cel mai faimos afront adus prohibiţiilor anti-roşie s-a produs în 1957, când adepţii i-au făcut pătlăgelei o înmorântare parodică, cu tot cu coşciug şi procesiune funerară. In fine, după 1957 autorităţile locale au decis să nu mai înoate împotriva curentului, au stabilit câteva reguli de bază, şi s-au asociat şi ele acestei tradiţii deşuchiate. Roşia e vedetă, dar evenimentul include o săptămână întreagă de festivităţi încheiate cu o confruntare finală. Este în fond o celebrare a ocrotitorilor sfinţi ai Buñolului, Fecioara Maria şi Sf. Luis Bertrand, cu parăzi de stradă, muzică şi foc de arificii în exuberanta tradiţie spaniolă. Ca să prinzi puteri înainte de bătălia iminentă, în ajun se serveşte o paella - mîncare valenciană tradiţională din orez, fructe de mare, şafran şi ulei de măsline - de proporţii epice. In ziua de azi această sărbătoare fără frâu decurge într-o oarecare ordine. Organizatorii au mers până acolo încât să cultive o varietate de roşii necomestibile special pentru acest eveniment anual. Festivităţile încep cam pe la 10 dimineaţa, cu o competiţie în care participanţii trebuie să înşface jambonul prins în vârful unui stâlp uns cu ulei. Spectatorii îi împroaşcă cu apă din furtun, dansează, cântă în stradă. Când clopotul bisericii bate de amiază camioanele încărcate cu roşii trag în oraş iar scandările To-ma-te, to-ma-te progresează în crescendo. Apoi trage un tun de apă şi încep evenimentele principale. Intre participanţi se dezlănţuie un atac total, în care roşiile sunt strivite şi lansate în toate părţile. Sunt aici şi trăgători de bătaie lungă, şi asasini la distanţă scurtă şi maeştrii directelor de rază medie. Orice metodă foloseşti, la sfîrşit ai să arăţi (şi ai să te simţi) cu totul alt om. Cam cu o oră mai târziu ţintaşii îmbibaţi cu suc de roşii sânt lăsaţi să se joace într-o mare de sos vâscos de stradă în care aproape nimic nu reaminteşte roşia originală. A doua lovitură de tun semnalează sfârşitul bătăliei. |