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English to Japanese: History gets the last laugh
Source text - English
History gets the last laugh
Terry Eagleton

One of the darker ironies of the 20th century is that socialism proved to be least possible where it was most necessary. To go socialist, you need material resources, democratic traditions, cooperative neighbours, a flourishing civil society, an educated populace; and it was just these vital ingredients of the project which colonialism had denied to its premodern, poverty-stricken clients. As a result, one bitter irony bred another: the effort to build socialism led straight to Stalinism, and a bid for freedom twisted inexorably into its monstrous opposite.

The present century looks set to be dominated by a rather different sort of irony. Capitalism greeted the millennium with one arm brandishing The Wealth of Nations and one foot triumphantly planted on the corpse of its socialist rival; yet scarcely had the century turned before this victory began to look suspiciously pyrrihic. Indeed, we may yet see the capitalist world glancing nostalgically back at the socialist project it screwed so effectively. Socialism, after all, is out to expropriate the propertied classes, not to exterminate them. Its weapons are general strikes and mass struggle, not anthrax and dirty nuclear bombs. Its aim is for people to live in plenty, not for them to scavenge their scanty grub from war-scared urban deserts. Socialism was the last chance we had of defeating terrorism by transforming the condition which give birth to it; and those who helped to send it packing – not least those among them whose offices are rather high off the ground – ought to be licking their lips for the taste of ashes.

Could it be, then, that in defeating socialism, capitalism will turn out to have undone itself into the bargain? What if those who run the show have turned up their noses at the one thing that might have guaranteed their survival, physically if not politically? Marx described the working class as capitalism�fs gravediggers; but to see these useful functionaries off the promised may simply be to end up digging your grave. For the wretched of the earth have not of course retired; they have simply changed address. Whereas Marx looked for them in the slums of Bradford and the Bronx, they are now to be found in the souks of Tripoli and Damascus; and it is smallpox, not storming the Winter Place, that some of them have in mind.

To this extent, The Communist Manifest has been both challenged and vindicated. It was right to predict that poverty and wealth would polarize sharply on a global scale; and it was right, too, that the dispossessed would rise up against their rulers as a result; it was just thinking more of mills than the World Trade Centre, trade unions rather than typhoid. But if Marx really was wrong about the working class, then this is bad news for the transnational corporations, since what one might see as having stepped into their shores then has the savagery of despair, not the confidence of collective strength. Those who announce that Marx�fs industrial proletariat has sunk without trace should be reaching for the anti-radiation tablets, not for the champagne.

A few years back, there was much dust and heat about the �eend of history�f. What this portentous phrase meant was that since capitalism was the only game in town, significant political conflicts were now as passé as sideburns. This is both obtuse and untrue, but that�fs not the point: we knew that much before September 11. It is rather that we now have dramatic evidence that the end of history might eventually spell the end of history in a rather less metaphysical sense. The fact that capitalism now has no real rival in the official political arena is precisely what causes the unofficial rancour that can blow enormous holes in it, including nuclear ones.

Socialism may have seemed a dark threat to those with most to lose from it, but at least it is a secular, historically-minded, thoroughly modern creed, a bastard offspring of liberal enlightenment. It has a deep-rooted contempt for political terrorism, whether it denounces it as immoral or just petty-bourgeois. Unlike fundamentalism, whether of the Texan or Taliban variety, id doesn�ft dismiss alternative life-styles or symbolist poetry or a cellarful of Chianti; it just inquires why these things somehow always end up in the hands of a few. Unlike fundamentalism, too, it is earth-bound and iconoclastic, skeptical of high-minded ideas and absolutes.

The same might be said of American pragmatism, which always preferred turning a fast buck to brooding on the infinite. But the more terrorism occupies the space vacated by socialism, the less pragmatic America is bound to become. Indeed, it may well end up defending itself from Islamic fundamentalists by becoming every bit as fearful of freedom as they are, in which case it will have nothing left to defend and both parties will have lost and won. In a curious duo of strangers and brothers, your enemy conquers by persuading you to turn into a monstrous mirror image of himself. If you really want to unmask liberal freedoms as hollow, the best way is to attack them with suicide bombers rather than sociological essays, since such attacks, by provoking authoritarian measures, bring about the bogusness the members perceive as surely as the eye picks out a constellation in the stars. And since Americans, as the most conformist bunch of individualists on the planet, have a tradition of safeguarding their freedom by authoritarian means, they are particularly vulnerable to being discredited in this way.

Liberal values are not, in fact, bogus; it is just that they cannot escape the taint of hypocrisy. The fatal flaw of liberal capitalist states is that they are by nature opposed to fundamentalism, yet cannot survive without it. Only a state with a few absolute values up its sleeve can finally contain the anarchy of the marketplace and the human unhappiness it breeds. But what such states get up to makes a mockery of those values all the time.

George Bush really does believe in religion, and believes in nothing of the kind. Bin Laden�f thugs may be morally obscene fanatics, but they don�ft have that particular problem. They simply want a brutally benighted state, not a state which is continually forced to defend its enlightened values by brutally benighted means. And it may be that in detonating that build-in contradiction in the west, they will score their most signal victory. Unless, of course, the left stages a comeback in the meantime. Indeed, in a way it already has; it is just that it, too, has changed its address. What used to be known as socialism is known today as anti-capitalism. Hardly a major difference.

(Guardian May 18, 2002)







Translation - Japanese
歴史は最後に笑う
テリー・イーグルトン

20世紀の皮肉の1つは、社会主義が最も必要な場所で、その可能性が最も抑制されてしまったことだろう。社会主義には、物質的な基盤、民主主義の伝統、協力的な隣人、確固とした市民社会、教育レベルの高い国民を要する。植民地主義は、まさにこのような社会主義の必須材料を、前近代的で貧困にあえぐクライアントから奪ってしまったのである。その結果、1つの苦い皮肉が別の皮肉を産んだ。このような息が詰まるような条件下で社会主義国家を建設しようとする試みは、即、スターリン主義となり、自由を求める努力は、まったく逆のおぞましい結果へと歪曲されてしまった。

今世紀は、幾分異なる種類の皮肉に支配されるかのように見える。資本主義は片腕で「国富論」を誇らしげに掲げ、社会主義を標榜した競争相手の死骸の上に勝ち誇ったように片足を据えて、ミレニアムを迎えた。しかし、世紀が変わるか変わらないかのうちに、この勝利が疑わしい勝利の舞のように見えはじめてきた。資本主義世界はこれから、こっぴどくやっつけた社会主義のプロジェクトを、感慨深く思い出すようになるのかもしれない。社会主義というのは、所有者階級から財産を没収するためのもので、所有者階級を絶滅させるものではない。その武器は、ゼネストや大衆闘争であり、アンスラックスや汚れた核兵器ではないのだ。その目的は、人々が豊かに暮すことにあり、戦いで荒廃し、砂漠化した都会で、わずかな食べ物をごみ箱からあさることではない。社会主義はテロリズムの温床となる条件を変容させることでテロを撲滅する最後のチャンスであった。社会主義追放に手を貸した人々、とりわけ地上のかなり高い場所にオフィスを構えている人たちは、苦々しい思いをしているに違いない。

それでは、社会主義が敗北したことで、資本主義自体は、そのままの状態を保てるのであろうか。ショーを演じる者たちが、政治的ではないにしろ、物質的な意味でその生存を保障してきたものを嘲笑するようになったらどうだろう。マルクスは労働者階級を資本主義の墓堀と呼んだが、このような役に立つ者たちを職場から追いやってしまったら、自分で墓堀をする羽目になるのだ。地に呪われたる者たちが消え去ってしまったわけではもちろんない。単に、居場所が変わっただけである。マルクスの時代には、ブラッドフォードやブロンクスのスラム街にいたが、現在では、トリポリやダマスカスの市場にいる。そして、そのうちの何人かは、「冬の宮殿」を襲撃することではなく、天然痘の菌をばらまくことを思案していたりする。

この意味で、共産党宣言は挑戦を受けたと同時に、正当性を証明したことにもなる。貧困と富が、世界レベルで対極化することを予言した点では正しかった。またその結果、持たざるものたちが、支配者に対して反乱を起こすという点でも間違ってはいなかった。もちろん、マスクスたちは世界貿易センターではなく製粉所を、チフスではなく組合を念頭においていたであろうが。しかし、マルクスの労働者階級に対する判断が本当に誤っていたとするなら、多国籍企業にとっては良くない知らせである。なぜなら、今日の労働者階級は、集団としての強さを誇るのではなく、失望からくる凶暴性を備えていることになるからである。マルクスのいう産業プロレタリアートが、跡形もなく消え去ってしまったと考える人がいるなら、シャンペンで祝杯をあげるより、対放射線錠剤でも手に入れるべきだろう。

何年か前に「歴史の終わり」論が物議をかもした。この不吉なフレーズが意味することは、資本主義が一人勝ちを収め、意味のある政治的闘争は完全に時代遅れになるというものであった。これは愚鈍で真実からかけ離れた議論であるが、ここで重要なのはそういうことではない。(これについては、9月11日のはるか昔から、わかっていたはずだ)。大切なことは、歴史の終わりは、形而上的な意味合いではなく、最終的に、実際の歴史の終焉をもたらすかもしれないという劇的な証拠がいま現在あるということである。公式な政治の場で資本主義にライバルがなくなったという事実は、非公式に鬱積した恨みが、核兵器なども含め、公式な場に巨大な風穴を開ける可能性を有しているということである。

社会主義はそれによって失うものが大きい人々にとっては、暗い脅威として映ったかもしれない。しかし、少なくとも非宗教的で、歴史を踏まえた完全に近代的な信条であり、リベラルな啓蒙主義の私生児である。社会主義には、モラルに反する、小市民的であるなどという批判的な観点から、政治テロに対する深く根ざした蔑視がある。テキサス種、タリバン種の原理主義とは異なり、オルターナティブなライフスタイル、象徴主義の詩、ワインセラーを埋めたキャンティを退けたりはしない。こういったものが、常に一部の人々の手に収まってしまうのはなぜかということを問い掛けるだけである。地に足がつき、因習を退け、高等な思想や絶対的な価値観に対して疑いを抱く点でも、原理主義とは異なっている。

同じことがアメリカのプラグマティズムにも言えるかもしれない。プラグマティズムは永遠なるものに思いをはせるより、さっさと一儲けすることを常に優先してきた。しかし、社会主義によって空いたスペースをテロリズムが埋めるようになればなるほど、アメリカのプラグマティズムの度合いは弱まっていく。現在のように自由を極度に恐れ、そうすることでイスラム原理主義から自分たちを守ろうとする。このような状況では、守るものは何もなく、両者ともに勝ち負けはなくなる。このよそ者と身内の奇妙な組みあわせにおいて、敵は、自分とよく似た、おぞましい姿に相手を変えるように説得することで、相手を支配する。この薄っぺらな自由の仮面をはごうと思うなら、社会学の論文よりも自爆攻撃の方が効果的である。このような攻撃は、必ず権威主義的な対抗手段を引き起こし、星座を見つけるのと同じくらいの確実さで見抜けるようないんちきさを露呈するからである。世界中で最も日和見な個人主義者の集まりであるアメリカ人は、権威主義的な手段で自らの自由を守ろうとする伝統があるため、このような形で威信を傷つけられることにはとりわけ弱いのである。

自由という価値観は、実のところいんちきでもなんでもない。単に偽善に染まりやすいというだけである。リベラル資本主義国家の致命的欠陥は、本質的に原理主義とは相容れないのにもかかわらず、それなしでは存在しえないという点にある。いくつかの絶対的価値観を隠し持っている国家のみが、最終的に、市場の無秩序やそれが生み出す人々の不幸を抑制することができる。しかし、表向きは、常にこのような絶対的価値観をあざ笑っているのである。

ジョージ・ブッシュは宗教を心底信じているが、このようなことはまったく信じようとしない。ビン・ラディンの一味は、倫理的にはけしからぬ狂信者かもしれないが、ブッシュのもつこのような矛盾は抱えていない。とてつもなくあくどい手段で絶えず啓蒙主義の価値観を守ることを強制されるような国家ではなく、単にとてつもなくあくどい国家を築こうとしているだけである。この西側諸国に内包される矛盾に火をつけることで、彼らが最も目覚しい勝利を収める可能性だってある。もちろん、その間に左翼がカムバックを果たさなければの話しであるが。事実、ある意味で、左翼はすでにカムバックを果たしているのである。この場合も、居場所が変わっただけである。以前社会主義として知られていたものが、今では反資本主義と呼ばれている。両者の間に大差はない。
(2002年5月18日付ガーディアン紙)



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